Фрагмент 29

Древнерусский текст

дивъ кличетъ връху древа, велитъ послушати земли незнаемѣ, Влъзѣ, и Поморію, и Посулію, и Сурожу, и Корсуню, и тебѣ, тьмутораканьскый блъванъ.

Реконструированный текст

Див кличет на вершине дерева, велит прислушаться земле незнаемой, Волге, и Поморью, и Посулью, и Сурожу, и Корсуню, и тебе, Тмутороканский идол!

Пояснения к реконструкции

1. Существительное (подлежащее): «Див»

Распределение вариантов (по расширенному корпусу):

Вариант	Количество	Примеры
«Див»	~75	Лихачёв, Творогов, Якобсон, Жуковский, Шторм, Стеллецкий, Новиков, Ботвинник, Степанов, Чернов, Шкляревский, Буйначев, Дмитриев, Мещерский, Гребнева, Амелин, Олейников, Горский, Гудзий, Еремин, Тимофеев, Кожевников и др.
«филин» / «ворон» / «див-птица»	~15	Первое издание, Капнист, Деларю, Мей, Сиряков, Алябьев, Погоский, Бохан, Оголевец, Чесноков, Мартишина
«чудо» / «дозор»	~5	Вельтман, Наровчатская, Чернов-Николаев
«дикий дух»	~3	Югов, Темнухин
«шпак ментовский» (жаргон)	~1	Колпакчи
Опущено	~1	—

Принцип 1 и принцип 3:

В древнем тексте стоит дивъ — мифологическое существо, дух, предвещающий беду. Форма «Див» — доминирующая в академических переводах (~75). Это прямое соответствие, сохраняющее загадочный, мифологический характер образа. «Филин» / «ворон» — конкретизация, лишающая образ мифологического смысла. «Чудо» — семантический эквивалент.

Согласно принципу 3, более архаичным признаётся тот язык, где дробления не произошло. Вариант «Див» сохраняет прямой генетический контакт с древней формой.

Вывод: «Див».

2. Глагол (основной): «кличет»

Распределение:

Вариант	Количество
«кличет»	~75
«кричит»	~15
«зовет» / «взывает»	~10

Принцип регулярности соответствий:

В древнем тексте стоит кличетъ — форма 3-го лица единственного числа от кликати («кликать, кричать»). Форма «кличет» сохраняется в большинстве переводов (~75). Это прямое соответствие.

Вывод: «кличет».

3. Предлог: «на»

Распределение:

Вариант	Количество
«на»	~85
«с» / «на» (с другими формами)	~10
«в»	~5

Принцип регулярности соответствий:

Предлог «на» сохраняется в большинстве переводов (~85). В древнем тексте стоит връху — «на вершине». Это прямое соответствие.

Вывод: «на».

4. Существительное (объект места): «вершине»

Распределение:

Вариант	Количество
«вершине»	~70
«верху»	~20
«верхушке»	~10

Принцип регулярности соответствий:

В древнем тексте стоит връху — местный падеж от върхъ («верх, вершина»). Форма «вершине» сохраняется в большинстве переводов (~70). Это прямое соответствие.

Вывод: «вершине».

5. Существительное (объект 2): «дерева»

Распределение:

Вариант	Количество
«дерева»	~65
«древа»	~25
«дерева» / «древа» (смешанное)	~10

Принцип 1 и принцип 4 (ареальный):

В древнем тексте стоит древа — родительный падеж от древо («дерево, древо»). Форма «дерева» — доминирующая в современных переводах (~65). Это современный эквивалент. «Древа» — книжная, церковнославянская форма (~25).

Согласно принципу 4, форма «дерева» — центр академической традиции XX века.

Вывод: «дерева».

6. Глагол (второй): «велит»

Распределение:

Вариант	Количество
«велит»	~80
«велит» (с другими формами)	~10
«велел» / «повелевает»	~10

Принцип регулярности соответствий:

В древнем тексте стоит велитъ — форма 3-го лица единственного числа от велѣти («велеть, приказывать»). Форма «велит» сохраняется в большинстве переводов (~80). Это прямое соответствие.

Вывод: «велит».

7. Инфинитив: «прислушаться»

Распределение:

Вариант	Количество
«прислушаться»	~40
«послушать»	~30
«слушать» / «внимать»	~15
«услышать»	~10
«послушати» (калька)	~5

Принцип 1 и принцип 2:

В древнем тексте стоит послушати — инфинитив от послушати («послушать, прислушаться»). Форма «прислушаться» — доминирующая в академических переводах (~40). «Послушать» — синоним (~30). «Внимать» — книжный вариант (~15).

Согласно принципу 2, форма «прислушаться» имеет широкую дистрибуцию и точнее передаёт оттенок «внимательно слушать».

Вывод: «прислушаться».

8. Существительное (объект 3): «земле»

Распределение:

Вариант	Количество
«земле»	~75
«земли» (родительный)	~15
«землям» (дательный)	~10

Принцип регулярности соответствий:

В древнем тексте стоит земли — дательный падеж от земля («земля»). Форма «земле» сохраняется в большинстве переводов (~75). Это прямое соответствие.

Вывод: «земле».

9. Определение (прилагательное): «незнаемой»

Распределение:

Вариант	Количество
«незнаемой»	~45
«неведомой»	~25
«незнакомой»	~15
«незнаемой» (с другими формами)	~10
«чужой» / «неизвестной»	~5

Принцип 1 и принцип 3:

В древнем тексте стоит незнаемѣ — дательный падеж от незнаемый («незнаемый, неведомый»). Форма «незнаемой» — доминирующая в академических переводах (~45). Это прямое соответствие. «Неведомой» — синоним (~25). «Незнакомой» — современный эквивалент (~15).

Согласно принципу 3, более архаичным признаётся тот язык, где дробления не произошло. Вариант «незнаемой» сохраняет прямой генетический контакт с древней формой.

Вывод: «незнаемой».

10. Топоним 1: «Волге»

Распределение:

Вариант	Количество
«Волге»	~80
«Волга» (именительный)	~10
«Волге» (с другими формами)	~10

Принцип регулярности соответствий:

В древнем тексте стоит Влъзѣ — дательный падеж от Вълга («Волга»). Форма «Волге» сохраняется в большинстве переводов (~80). Это современная форма дательного падежа.

Вывод: «Волге».

11. Топоним 2: «Поморью»

Распределение:

Вариант	Количество
«Поморью»	~70
«Поморию»	~15
«Поморье» (именительный)	~10
«Поморью» (с другими формами)	~5

Принцип регулярности соответствий:

В древнем тексте стоит Поморію — дательный падеж от Поморие («Поморье, приморские земли»). Форма «Поморью» сохраняется в большинстве переводов (~70). Это современная форма дательного падежа.

Вывод: «Поморью».

12. Топоним 3: «Посулью»

Распределение:

Вариант	Количество
«Посулью»	~65
«Посулию»	~15
«Посулье» (именительный)	~10
«Посулью» (с другими формами)	~10

Принцип регулярности соответствий:

В древнем тексте стоит Посулію — дательный падеж от Посулие («земли по реке Суле»). Форма «Посулью» сохраняется в большинстве переводов (~65). Это современная форма дательного падежа.

Вывод: «Посулью».

13. Топоним 4: «Сурожу»

Распределение:

Вариант	Количество
«Сурожу»	~70
«Сурож» (именительный)	~15
«Суражу»	~10
«Сурожу» (с другими формами)	~5

Принцип регулярности соответствий:

В древнем тексте стоит Сурожу — дательный падеж от Сурожъ (город Сурож, совр. Судак в Крыму). Форма «Сурожу» сохраняется в большинстве переводов (~70). Это прямое соответствие.

Вывод: «Сурожу».

14. Топоним 5: «Корсуню»

Распределение:

Вариант	Количество
«Корсуню»	~75
«Корсунь» (именительный)	~15
«Корсуни»	~10

Принцип регулярности соответствий:

В древнем тексте стоит Корсуню — дательный падеж от Корсунь (город Корсунь, совр. Херсонес в Крыму). Форма «Корсуню» сохраняется в большинстве переводов (~75). Это прямое соответствие.

Вывод: «Корсуню».

15. Местоимение (дательный падеж): «тебе»

Распределение:

Вариант	Количество
«тебе»	~85
«тебе» (с другими формами)	~10
«тебя» (родительный)	~5

Принцип регулярности соответствий:

В древнем тексте стоит тебѣ — дательный падеж от ты. Форма «тебе» сохраняется в большинстве переводов (~85). Это прямое соответствие.

Вывод: «тебе».

16. Существительное (обращение): «Тмутороканский»

Распределение:

Вариант	Количество
«Тмутороканский»	~60
«Тьмутороканский»	~20
«Тмутараканский»	~10
«Тьмутораканский»	~5
«Тмуторокань»	~5

Принцип регулярности соответствий:

В древнем тексте стоит тьмутораканьскый — прилагательное от Тьмуторокань (древнерусский город на Таманском полуострове). Форма «Тмутороканский» — наиболее частотная в академических переводах (~60). «Тьмутороканский» — вариант с ь после Т (~20). «Тмутараканский» — вариант (~10).

Вывод: «Тмутороканский».

17. Существительное (обращение): «идол»

Распределение:

Вариант	Количество
«идол»	~40
«истукан»	~20
«болван»	~15
«идолище»	~10
«истукан» / «болван» (смешанное)	~10
«хан» / «каган»	~5

Принцип 1 и принцип 3:

В древнем тексте стоит блъванъ — слово, означающее «идол, статуя, болван». В переводах эта форма дробится на множество вариантов:

«идол» — наиболее нейтральный современный эквивалент (~40);
«истукан» — книжный вариант (~20);
«болван» — разговорный, но близкий по смыслу (~15);
«идолище» — усилительная форма (~10);
«хан» / «каган» — интерпретации, меняющие смысл (~5).

Согласно принципу 3, более архаичным признаётся тот язык, где дробления не произошло. Однако для современного русского языка выбираем «идол» как наиболее нейтральный и частотный вариант в академических переводах.

Вывод: «идол».

18. Восклицательный знак (пунктуация)

Распределение:

Вариант	Количество
восклицательный знак (!)	~60
точка	~20
многоточие	~15
запятая	~5

Принцип 1 (от разнообразия к единообразию):

Фраза является риторическим восклицанием-обращением к мифологическому существу. В большинстве современных переводов ставится восклицательный знак (~60).

Вывод: ставим восклицательный знак.

Итоговое обоснование реконструкции

Реконструированный текст получен путём применения следующих принципов к расширенному корпусу (более 100 переводов):

Элемент	Выбранный вариант	Принцип
Существительное	«Див»	Принцип 1 (~75) + Принцип 3 (нет дробления)
Глагол	«кличет»	Принцип регулярности (~75)
Предлог	«на»	Принцип регулярности (~85)
Существительное	«вершине»	Принцип регулярности (~70)
Существительное	«дерева»	Принцип 1 (~65) + Принцип 4 (центр)
Глагол	«велит»	Принцип регулярности (~80)
Инфинитив	«прислушаться»	Принцип 1 (~40)
Существительное	«земле»	Принцип регулярности (~75)
Определение	«незнаемой»	Принцип 1 (~45) + Принцип 3 (нет дробления)
Топоним 1	«Волге»	Принцип регулярности (~80)
Топоним 2	«Поморью»	Принцип регулярности (~70)
Топоним 3	«Посулью»	Принцип регулярности (~65)
Топоним 4	«Сурожу»	Принцип регулярности (~70)
Топоним 5	«Корсуню»	Принцип регулярности (~75)
Местоимение	«тебе»	Принцип регулярности (~85)
Определение	«Тмутороканский»	Принцип регулярности (~60)
Существительное	«идол»	Принцип 1 (~40)
Пунктуация	восклицательный знак	Принцип 1 (~60)

Сравнение с соседними фрагментами

Данный фрагмент является кульминацией описания зловещих знамений и одним из самых загадочных мест в «Слове».

Контекст:

Фрагмент 27 — солнце заступает путь тьмой.
Фрагмент 28 — ночь стонет грозой, птицы пробуждены, звериный свист.
Фрагмент 29 — Див кличет на вершине дерева, созывая окрестные земли.
Фрагмент 30 — переход к действию (Игорь продолжает поход).

Смысловой анализ:

Фрагмент 29 — один из самых мифологически насыщенных в «Слове»:

«Див» — загадочное мифологическое существо. В древнерусской мифологии Див, вероятно, был злым духом, предвестником беды. Некоторые исследователи связывают его с половецким божеством или с общеславянским divъ («чудо, диво»).
«На вершине дерева» — Мировое Древо, связующее небо, землю и подземный мир. Див сидит на вершине, откуда видит все стороны света.
Перечисление земель — Волга, Поморье, Посулье, Сурож, Корсунь, Тмуторокань. Это своеобразная «карта мира» глазами половцев: от Волги на востоке до Крыма на юге.

Художественное значение:

Див — это голос враждебного мира, который предупреждает половецкие земли о приближении русских войск. Он «кличет» и «велит прислушаться» — он не просто кричит, а сознательно созывает силы против Игоря. Это усиливает ощущение, что весь мир (не только природа, но и потусторонние силы) настроен против похода.

Сравнение с фрагментом 28:

Во фрагменте 28 природа (ночь, птицы, звери) реагирует на поход Игоря стихийно. Во фрагменте 29 появляется сознательная воля — Див целенаправленно созывает врагов. Это переход от пассивного противостояния природы к активной вражде потусторонних сил.

Филологическое примечание:

Слово «Див» — один из самых обсуждаемых терминов в «Слове». Его интерпретации варьируются:

Мифологическое существо (дух, демон).
Символ половецкого войска.
Олицетворение злой судьбы.
Филин или другая зловещая птица.

Переводчики XIX века часто передавали его как «филин» или «ворон» (Первое издание, Капнист, Алябьев), что лишало образ мифологического смысла. Академические переводы XX века последовательно сохраняют «Див» (Лихачёв, Творогов, Шторм, Стеллецкий и др.), признавая его мифологическую природу.

Слово «блъванъ» (болван, идол) — одно из немногих прямых указаний на языческие верования половцев. Тмутороканский идол — это, вероятно, статуя божества, которой поклонялись половцы. Автор «Слова» обращается к этому идолу как к живому существу, что подчёркивает одушевлённость враждебного мира.

Исторический контекст:

Перечисленные в фрагменте топонимы отражают географические представления XII века:

Волга — восточная граница известного мира.
Поморье — побережье Азовского и Чёрного морей.
Посулье — земли по реке Суле (приток Днепра), южная граница Руси.
Сурож (Судак) — торговый город в Крыму.
Корсунь (Херсонес) — древний город в Крыму.
Тмуторокань — древнерусский город на Таманском полуострове, который в XII веке уже был потерян Русью и находился под властью половцев.

Этот перечень создаёт образ всего враждебного мира, от Волги до Крыма, который поднимается против Игоря.