Литература Среднего царства (XXII–XVI вв. до н. э.)¶
Краткая характеристика периода¶
Литература Среднего царства по праву считается классической в истории египетской словесности. Она значительно богаче и разнообразнее литературы Древнего царства, что объясняется как лучшей сохранностью памятников, так и тем духовным подъемом, который пережил Египет после смутного переходного периода.
Исторический контекст и мировоззренческие сдвиги¶
Эпоха Среднего царства наступила после длительного периода распада страны, междоусобиц и упадка центральной власти. Эти потрясения, длившиеся около двух с половиной столетий, не могли не вызвать «огромной работы мысли лучших людей». Проблемы религиозного, политического, социального и этического характера волновали умы, искавшие ответы на свои недоумения и сомнения. В результате возникла литература, которая для последующих эпох стала классической — ее произведения изучались в школах еще много веков спустя.
Основные жанры и произведения¶
1. Дидактическая и публицистическая литература
Переходная эпоха оставила нам два выдающихся памятника: - «Повесть о красноречивом поселянине» — произведение, в котором через девять витиеватых речей простого человека утверждается идея справедливости и праведного суда как основа внутреннего порядка. - «Поучение царя Гераклеопольского» своему сыну Мерикара — политический трактат, содержащий мысли о том, что «язык — это меч царя», «речь сильнее любого оружия», а также советы по управлению страной.
Особую группу составляют произведения, инспирированные дворцом фараонов XII династии с целью укрепления их авторитета: - «Пророчество Неферти» — в форме пророчества о грядущих бедствиях и приходе спасителя Амени (Аменемхата I) обосновывает законность новой династии. - «Поучение Аменемхата I» — посмертная автобиография царя, павшего жертвой заговора; призвана вызвать сочувствие к основателю династии. - «Рассказ Синухе» — одно из лучших произведений древнеегипетской литературы, сочетающее форму автобиографической надписи с высокими художественными достоинствами; повествует о судьбе египтянина, бежавшего в Азию и тоскующего по родине.
К этой же группе примыкает «Речение Ипуера» — яркое описание социального переворота с позиций знати, рисующее картину всеобщей анархии и попрания прав.
2. Сказочная и приключенческая литература
- «Потерпевший кораблекрушение» — рассказ о фантастических приключениях на пустынном острове, где герой встречает огромного змея-властителя. Одно из древнейших «робинзонад».
- Сказки папируса Весткар — цикл сказок, объединенных рамкой (рассказы сыновей фараона Хуфу). Содержат волшебные сюжеты: оживающие восковые фигурки, чудесное рождение детей, предсказание смены династий. Это один из первых примеров использования композиционного приема «рамки» в мировой литературе.
- «Рассказ о Неферкара и полководце Сисине» — фрагментарный текст, осуждающий несправедливость при дворе.
3. Религиозная поэзия и философская лирика
- Гимны богам (Хапи, Осирису и др.) — дальнейшее развитие жанра, восходящего к «Текстам пирамид». Гимн Хапи, богу Нила, отличается яркой художественной формой и выражением восхищения перед животворящей силой природы.
- «Песнь арфиста» — цикл текстов, проникнутых скептицизмом по отношению к загробным верованиям. Утверждает бренность всего земного и призывает наслаждаться жизнью, ибо никто не вернулся из царства мертвых.
- «Беседа разочарованного со своей душой» — философский диалог, в котором человек, разочарованный в жизни, спорит со своей душой о смысле существования, смерти и загробной участи. Это произведение отражает противоборство двух направлений общественной мысли.
Значение и традиции¶
Литература Среднего царства стала классической не случайно. Именно в эту эпоху: - сложился среднеегипетский язык, который на протяжении многих веков оставался литературным стандартом; - возникли произведения, сочетающие высокую художественность с глубоким психологизмом («Рассказ Синухе»); - была создана философская лирика, ставящая под сомнение религиозные догмы («Песнь арфиста», «Беседа»); - в литературу вошли социально-политические мотивы, отразившие реальные исторические конфликты; - фольклорные сюжеты получили литературную обработку, что свидетельствует о внимании образованных слоев к народному творчеству.
Памятники Среднего царства изучались в школах еще в эпоху Нового царства, переписывались и комментировались. Их влияние прослеживается в литературе последующих периодов вплоть до эпохи Птолемеев.
Тексты¶
| Название по-русски | Название по-английски | Примерная датировка | Ссылка на англоязычный перевод |
|---|---|---|---|
| Поучение царя Гераклеопольского Мерикара | The Instruction of Merikare | ок. 2100 г. до н.э. | https://web.archive.org/web/20120331080954/http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/merikare_papyrus.htm |
| «Поучение Аменемхата I» | The Teaching of Amenemhat I | ок. 1991–1962 гг. до н.э. | https://www.ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt/literature/teachingaisec7.html |
| «Речение Ипуера» | The Admonitions of Ipuwer | Среднее царство (ок. 2040–1640 гг. до н.э.) | https://api.semanticscholar.org/CorpusID:193976934 |
| «Потерпевший кораблекрушение» | The Shipwrecked Sailor | ок. 1900 г. до н.э. | https://web.archive.org/web/20171001184037/http://www.jasoncolavito.com/the-shipwrecked-sailor.html |
| «Рассказ о Неферкара и полководце Сисине» | The Tale of Neferkare and General Sasenet | Среднее царство (ок. 2040–1640 гг. до н.э.) | https://www.australianbookreview.com.au/component/k2/ |
| «Песнь арфиста» | The Song of the Harper | Среднее царство (ок. 2040–1640 гг. до н.э.) | https://lucestellare.blog/tag/song-of-the-harper/ |
| «Беседа разочарованного со своей душой» | The Dispute Between a Man and His Ba | Среднее царство (ок. 2040–1640 гг. до н.э.) | https://www.scribd.com/doc/49683818/Dispute-Between-a-Man-and-His-Ba-Transcribed |