Древнекитайская литература¶
Краткая характеристика¶
Древнекитайская литература охватывает огромный период — от середины II тыс. до н. э. до III в. н. э. и делится на три большие эпохи: эпоху племенных союзов (Шан-Инь, XVIII–XII вв. до н. э., и Чжоу, XII–VIII вв. до н. э.), эпоху городов-государств (лего, VIII–III вв. до н. э.) и эпоху Империи (III в. до н. э. – III в. н. э.). Каждая из этих эпох внесла свой вклад в формирование литературной традиции, которая оказала влияние на всю восточноазиатскую культуру.
Архаический этап: от ритуала к словесности¶
Древнейшие письменные памятники Китая — гадательные надписи на костях и панцирях черепах (вторая половина II тыс. до н. э.) — относятся к концу Иньского и началу Чжоуского племенных союзов. К ранней словесности также относятся эдикты правителей (образцы риторической прозы), гадательные формулы, заклинания, поговорки, а также песни, оды и гимны (XII–VII вв. до н. э.).
Главными памятниками этого этапа являются: - «Шуцзин» («Книга Истории») — свод древних эдиктов, деклараций, речей и указов, восходящих к XII–VII вв. до н. э. Это риторическая проза, построенная на чередовании размеренных строк, параллелизмах и соположениях. - «Шицзин» («Книга Песен») — сборник из 305 стихотворений, создававшихся с XII по VII в. до н. э. Включает любовную, обрядовую, трудовую, военную и гражданскую лирику, а также эпические поэмы (исторические песни, славословия правителям, обличительные песни). «Шицзин» — основа всей последующей китайской поэзии, в нём сложились основные размеры (прежде всего четырёхстопный стих), рифма, строфика и приёмы (параллелизм, зачин, повторы). - «Ицзин» («Книга Перемен») — система гадательных формул и афоризмов, прикреплённых к 64 гексаграммам. Это древнейший памятник афористической прозы, где точность выражения сочетается с образами-символами.
Именно в эту эпоху складывается понятие ли — «правил», регулирующих поведение людей и государственное управление, а также понятие вэнь — образованности, просвещения, культуры, которое впоследствии стало обозначением литературы как таковой.
Классический этап: рождение литературы и жанров¶
Этот этап (VIII–III вв. до н. э.) совпадает с эпохой городов-государств (лего) и «сражающихся царств» (чжаньго). В это время возникает собственно литература как особая общественная категория. Её рождение связано с появлением письменных произведений, специально созданных для распространения идей и воздействия на общество.
Основные жанры и памятники:
1. Художественная проза (философско-публицистические трактаты): - «Луньюй» («Суждения и беседы») — произведение, сложившееся около 400 г. до н. э., в котором создан литературный образ Конфуция (Кун-цзы), его учение о «человеческом начале» и «правилах» (ли). Это не запись бесед, а литературно обработанный текст с композицией, зачином и концовкой. Герой подан как реальный человек, окружённый учениками и собеседниками. - «Лао-цзы» (или «Даодэцзин») — философская поэма (возникла в IV в. до н. э.), основа даосизма. Текст ритмизован, рифмован, построен на парадоксах и образах. Герой произведения — не столько человек, сколько его «закадровый» голос, создающий образ таинственного мудреца. - «Мэн-цзы» (ок. 370–289 гг. до н. э.) — страстная публицистика, где Мэн-цзы, продолжатель Конфуция, развивает учение о «человечности» и «должном», спорит с правителями и другими мыслителями. Это диалоги и афоризмы, создающие образ «учителя мудрости». - «Сюнь-цзы» (ок. 298–238 гг. до н. э.) — собрание тематических трактатов (О царской власти, О богатстве государства, О зле человеческой природы и др.). Это уже не диалоги, а систематическое изложение, первый в китайской литературе образец трактата. - «Хань Фэй-цзы» (ум. 233 г. до н. э.) — итоговое произведение легистской школы, пронизанное публицистическим пафосом, автор — государственный деятель, павший жертвой интриг. Текст сочетает точные формулировки с яркими притчами и образами.
2. Философско-поэтическая проза (даосские сочинения): - «Чжуан-цзы» (ок. 360–280 гг. до н. э.) — вершина даосской прозы. Мысли выражены не в отвлечённых рассуждениях, а в образах, притчах, аллегориях. Здесь и гигантская птица Пэн, и разговор с черепом, и знаменитый парадокс о сне Чжуан Чжоу, который видел себя бабочкой. - «Ле-цзы» (сохранился в редакции, возможно, более поздней) — памятник, в котором собраны фольклорные сюжеты, притчи, волшебные сказки (о Му-ване, о «хозяине обезьянника»), превращённые в иллюстрации даосских идей.
3. Военный трактат (жанр уникальный): - «Сунь-цзы» (VI–V вв. до н. э.) — трактат о военном искусстве, написанный афористично, образно, с использованием параллелизмов и парадоксов. Имеет своего героя — идеального полководца, владеющего не столько оружием, сколько «замыслом».
4. Дидактика и экономическая мысль: - «Гуань-цзы» (сложился в IV в. до н. э.) — трактат, излагающий экономические и политические идеи, включая учение о «четырёх сословиях» (служилые, земледельцы, ремесленники, торговцы). Текст сочетает точные формулировки с красочными описаниями.
5. Лирическая поэзия царства Чу: - Цюй Юань (ум. 278 г. до н. э.) — первый известный по имени китайский поэт, автор «Лисао» («Поэмы скорби») и «Девяти песен». Его поэзия отличается большим размером (шестистопный стих с цезурой), сложной рифмой и, главное, субъективным лиризмом. Он создаёт образ осени как символа скорби, вводит фольклорные мотивы, но наполняет их личным переживанием. Погиб, бросившись в воду, не вынеся крушения своих надежд. - Сун Юй — современник Цюй Юаня, автор поэм «Думы» и «Призывание души», закрепивший образ осени в китайской поэзии.
Поздняя древность: эпоха Империи (Хань)¶
Этот этап (III в. до н. э. – III в. н. э.) начинается с объединения Китая династией Цинь и продолжается при династии Хань. В литературе происходит взаимодействие трёх линий: конфуцианской официальной идеологии, даосских верований и народной поэзии.
1. Конфуцианская канонизация и филология. При императоре У-ди (140–87 гг. до н. э.) конфуцианство становится официальной идеологией. Создаётся «Пятикнижие» (у цзин): «Шицзин», «Шуцзин», «Ицзин», «Лицзи» («Книга Обрядов») и «Чуньцю» («Весны и осени»). Возникает филология (Дун Чжун-шу, Ма Юн, Чжэн Сюань). Появляется первое литературоведение: в «Большом предисловии» к «Шицзину» различаются фын (песни), я (оды) и сун (гимны), а также три приёма — фу (прямое изложение), би (сравнение) и син (зачин-образ). Филолог Лю Сян (77–6 гг. до н. э.) составляет сборник «Чуцы» («Чуские строфы») — антологию поэзии царства Чу, и создаёт каталог императорской библиотеки.
2. Поэзия фу («ода»). Жанр фу — ритмизованная поэма с прозаическими вставками — получает развитие в творчестве: - Цзя И (201–169 гг. до н. э.) — автор поэмы «Оплакиваю Цюй Юаня» и трактата «Об ошибке Цинь», где он показал, что падение Цинь вызвано пренебрежением моральными принципами. - Сыма Сян-жу (179–117 гг. до н. э.) — придворный поэт, воспевавший императорские охоты и величие империи. Его поэмы («Императорская охота», «Великий человек») представляют собой красочные, гиперболические описания.
3. Музыкальная поэзия (юэфу). При У-ди основана «Музыкальная палата» (Юэфу), собиравшая народные песни. Среди сохранившихся юэфу — песни о войне, о любви, о простых людях. Особенно прославлены «Песня о Ло-фу» (девушка, отбившаяся от знатного вельможи) и поэма «Павлины летят на юго-восток» — трагическая история двух влюблённых, покончивших с собой.
4. Историческая проза: «Шицзи» Сыма Цяня. Сыма Цянь (145 – ок. 87 гг. до н. э.) создаёт «Исторические записки» («Шицзи») — произведение, в котором история представлена как «хронологически-биографическая» картина. Центральное место в нём занимают «Жизнеописания» — 70 новелл о самых разных людях: правителях, чиновниках, воинах, философах, поэтах, врачах, гадателях, даже «бродячих рыцарях» и убийцах. Каждый образ вылеплен ярко, индивидуально, через сюжетные ситуации, диалоги и авторские комментарии. Это не просто исторический труд, а литературный синтез, где человеческая личность поставлена в центр бытия, а время и природа даны как её окружение.
5. Фольклорно-мифологическая проза. В позднеханьское время появляются сборники, фиксирующие мифы и легенды: - «Шань хай цзин» («Книга гор и морей») — географическое описание, включающее древние мифы (о Куньлуне, Сиванму, о Гуне и Юе). - «Хуайнань-цзы» — даосское сочинение (связано с именем Лю Аня), содержащее версии мифов (о Нюй-ва, чинившей небесный свод). - «Му тянь-цзы чжуань» («Предание о Му-ване») — рассказ о путешествии царя Му-вана к Сиванму. - «Хань У нэйчжуань» («Секретное предание об императоре У-ди») — биография, где реальный император становится героем легенды, окружённой магами и чудесами.
Общее значение¶
Древнекитайская литература прошла путь от сакральных гадательных формул и обрядовых песен до сложных философских трактатов, лирической поэзии и исторической прозы. Её развитие определялось взаимодействием конфуцианской и даосской традиций, обращением к народному творчеству и постепенным осознанием литературы как особой сферы — сферы вэнь (просвещения, культуры). Именно в эту эпоху были заложены все основные жанры, темы и поэтические приёмы, которые питали китайскую литературу на протяжении последующих двух тысячелетий.
Тексты¶
| Название по-русски | Название по-китайски | Название по-английски | Примерная датировка | URL китайского оригинала | URL англоязычного перевода |
|---|---|---|---|---|---|
| «Хань Фэй-цзы» | 韩非子 | Han Feizi | III в. до н.э. | ctext.org | books.google.com |
| Название по-русски | Название по-китайски | Название по-английски | Примерная датировка | URL китайского оригинала |
|---|---|---|---|---|
| «Шуцзин» («Шан шу») | 书经 (尚书) | Book of Documents (или Book of History) | XI в. до н.э. – III в. н.э. (свод) | ctext.org |
| «Шицзин» | 诗经 | Book of Odes (или Book of Songs) | XI–VII вв. до н.э. | ctext.org |
| «Ицзин» («Чжоу И») | 易经 (周易) | Book of Changes (или Zhouyi) | IX–VIII вв. до н.э. (основа) | ctext.org |
| «Лицзи» | 礼记 | Book of Rites | V–II вв. до н.э. (свод) | ctext.org |
| «Чуньцю» | 春秋 | Spring and Autumn Annals | 722–481 гг. до н.э. (летопись) | ctext.org |
| «Луньюй» | 论语 | Analects | ок. 400 г. до н.э. | ctext.org |
| «Лао-цзы» («Даодэцзин») | 老子 (道德经) | Laozi (или Daodejing) | IV–III вв. до н.э. | ctext.org |
| «Мэн-цзы» | 孟子 | Mencius | ок. 300 г. до н.э. | ctext.org |
| «Чжуан-цзы» | 庄子 | Zhuangzi | IV–III вв. до н.э. | ctext.org |
| «Сюнь-цзы» | 荀子 | Xunzi | III в. до н.э. | ctext.org |
| «Хань Фэй-цзы» | 韩非子 | Han Feizi | III в. до н.э. | ctext.org |
| «Гуань-цзы» | 管子 | Guanzi | VII–III вв. до н.э. (свод) | ctext.org |
| «Сунь-цзы» («Искусство войны») | 孙子 (兵法) | Sunzi (или The Art of War) | VI–V вв. до н.э. | ctext.org |
| «Ле-цзы» | 列子 | Liezi | V–IV вв. до н.э. (основа) | ctext.org |