Среднехеттские литературные памятники¶
Краткая характеристика¶
Среднехеттский период (XV в. до н. э.) в истории хеттской литературы отмечен расцветом лирических и ритуальных жанров, синтезом разнородных культурных традиций — хаттской, хурритской, месопотамской, а также усилением влияния южных и юго-западных областей Малой Азии, где складывалась иероглифическая письменность.
Основные жанры и памятники¶
1. Лирическая и философская поэзия.
- Молитва Кантуцилиса — наиболее яркий образец среднехеттской лирики. Она продолжает традицию шумерских поэтических сетований, но автор-хетт поднимается до философского осмысления жизни и смерти:
К смерти привязана жизнь. К жизни привязана смерть. Вечно никто не живет. Годы у нас сочтены.
В молитве звучат мотивы болезни, тоски, бессонницы, напоминающие по сдержанности изложения ветхозаветную мудрость:
Ночью в постели томлюсь. Сладкого сна не видать! К ложу ночному тогда вести дурные идут...
- Гимны Солнцу. В них обнаруживаются разительные совпадения с современными им египетскими текстами (например, с гимнами Эхнатона) и индоиранскими памятниками (Авеста). Характерные мотивы:
- солнечная колесница, запряжённая конями (митаннийско-хурритское влияние);
- божественный «возница»;
- Страхи и Ужасы, летящие слева от Солнца (параллель с Авестой).
- В гимнах также встречаются мотивы, сближающие их с ветхозаветной литературой: образ бога как покровителя обиженных и сирот («Я иду своей дорогой правды»).
- В тексте военной присяги встречается образ вина как крови — параллель с новозаветной символикой.
2. Исторические сочинения.
- Анналы царя Тудхалияса — отражают выдвижение южных областей и содержат данные о первых контактах хеттов с ахейцами.
- Исторический рассказ о Маддуватасе — в нём впервые упоминается Аххиява, вероятно, одна из групп ахейских греков.
3. Ритуальная литература.
К среднехеттскому времени восходят самые ранние образцы ритуалов, составленных от имени жриц из Киццуватны (область со смешанным хуррито-лувийским населением). Ритуал жрицы Мастиггас содержит архаические поверья, связанные с хурритским циклическим представлением о времени:
До дня, когда цари минувшего вернутся, Чтоб узнать, что с их страною сталось, Печать останется на этом роге, Он будет распечатан лишь тогда!
4. Иероглифическая письменность.
В среднехеттский период получает распространение так называемая хеттская (точнее, лувийская и хурритская) иероглифика. Эта письменность, возможно, созданная по образцу египетской иероглифики, использовалась для записи на дереве. Сохранились иероглифические надписи на печатях и монументальные надписи, интерпретация которых только начинается. В дальнейшем Мурсилис II повелел переписывать эти установления клинописью, так как деревянные таблички не сохранились.
Стилевые особенности¶
- Философская глубина и лиризм, выраженные через образы болезни, тоски, сна, слез.
- Синтез традиций: месопотамской (шумерские сетования), хуррито-митаннийской (солнечная колесница), индоиранской (образы Авесты), хаттской (формульные выражения типа «Страхи и Ужасы»).
- Библицизмы и общие мотивы: образ бога-покровителя сирот, вино как кровь, «путь правды», — позволяющие видеть в хеттской литературе один из истоков ветхозаветной поэтики.
Таким образом, среднехеттская литература — важный этап, где впервые в хеттской словесности достигается философская глубина, а культурный синтез охватывает не только Ближний Восток, но и индоиранский мир.
Тексты¶
| Название по-русски | Название по-английски | Примерная датировка | Ссылка на англоязычный перевод |
|---|---|---|---|
| Молитва Кантуцилиса | Prayer of Kantuzili | XV в. до н.э. | cart.sbl-site.org |
| Молитва Мурсилиса II о чуме | Plague Prayers of Muršili II | XIV в. до н.э. | cart.sbl-site.org |