Skip to content

Угаритско-финикийская литература

Краткая характеристика

Угаритско-финикийская литература — совокупность письменных памятников, созданных на северо-западносемитских языках (ханаанейском, финикийском, пуническом) на территории Восточного Средиземноморья (современный Ливан и часть Сирии) с середины II тыс. до н. э. до эллинистической эпохи. Она известна главным образом по находкам в древнем Угарите (XIV в. до н. э.), а также по более поздним финикийским надписям и грекоязычным переложениям.

Исторический контекст и источники

Основной корпус угаритской литературы — записи фольклорных поэтических произведений (эпосы, мифы), а также храмовые ритуальные тексты и гимны, созданные в XIV в. до н. э. писцом Элимилком. Эти тексты, вероятно, были канонизированы жречеством, что предполагает длительный период устного бытования, восходящий, по крайней мере, к концу III – началу II тыс. до н. э. Финикийская литература I тыс. до н. э. известна хуже и представлена главным образом надписями (надгробными, посвятительными, строительными, историческими) и сочинениями эллинизованных авторов.

Основные жанры и памятники

1. Героический эпос.

  • Эпос о Керете — повествует о предке угаритской царской династии. Сюжет включает: поход за невестой, данный по указанию верховного бога Эла; болезнь героя из-за невыполненного обета и его выздоровление; конфликт с сыном-претендентом. В эпосе отражены представления о роли царя как гаранта благоденствия общества, о возможности устранения физически немощного правителя, а также династийный принцип (престол передаётся младшему сыну в обход старшего).

  • Сказание о Данэле и Акхате — фрагментарный текст о рождении у Данэла сына Акхата, которому бог Кусар-и-Хасис изготавливает чудесный лук. Богиня Анат пытается отнять лук, предлагая взамен золото, любовь и бессмертие, но получает отказ. Оскорблённая, она добивается гибели Акхата. Засуха, оплакивание героя и месть его сестры Пугат завершают сюжет. В тексте сочетаются мотивы культа умирающего бога, охотничьих мифов и богоборчества.

2. Мифологический эпос (цикл Ваала и Анат).

  • Поэма о борьбе Ваала Могучего с Мотом — центральный миф, отражающий представления об умирающем и воскресающем боге (Ваал, бог плодородия, и Мот, бог смерти). Мот убивает Ваала; на его место ставят Астара; Анат мстит за брата, убивая Мота, после чего Ваал воскресает. Текст фиксирует две контаминированные версии предания.

  • Сказания о строительстве храма Ваала — повествуют о том, как Анат помогает Ваалу получить у верховного бога Эла разрешение на постройку дома (храма). В некоторых версиях главным противником Ваала выступает бог моря Йам, которого Ваал побеждает с помощью чудесных палиц, выкованных Кусаром-и-Хасисом. Эти поэмы, очевидно, исполнялись при освящении храма.

3. Ритуально-гимническая поэзия.

  • Поэма о священном браке лунных богов Йариха и Никкаль.
  • Сценарий драматического действа о рождении благостных богов Шахара и Шалима — один из древнейших памятников такого рода.
  • Ритуальные гимны, близкие по содержанию к библейским псалмам.

4. Финикийские надписи I тыс. до н. э.

  • Надпись Ахирама (ок. 1300 г. до н. э.) — поэтическая формула проклятия на саркофаге.
  • Надпись Азитавадда из Каратепе (ок. 720 г. до н. э.) — повествовательная проза о деяниях царя, с акцентом на его личные качества и праведность.
  • Надпись Йихавмилка из Библа (V–IV вв. до н. э.) — прославляет царя за праведность.

5. Эллинистическая финикийская литература.

  • Труд Филона Библского (I–II вв. н. э.) — переложение финикийской мифологии на греческий язык (с сохранением угаритских черт, например, Кусару-и-Хасис = Хрисор-Гефест), под влиянием евгемеризма и философских идей. Передаёт традицию, восходящую к жрецу Санхунйатону.
  • Хроники Тира, исторические сочинения, упоминаемые Иосифом Флавием.
  • «Периплы» карфагенских мореплавателей: Гимилькона (плавание к Британским островам) и Ганнона (экспедиция вдоль западного берега Африки) — жанр, восходящий к официальным отчётам и сочетающий факты с устрашающими подробностями.
  • Карфагенская историография, известная по пересказам римских авторов (Юстин, Саллюстий).

Поэтика и стиль

Угаритская поэзия основана на ритме, зависящем от музыкального сопровождения. Используется параллелизм членов (прямой, обратный), обилие клишированных формул (введение речи, описание жестов, скорби), эпические повторы и рефрены. Описание внешности и природы схематично; внимание сосредоточено на действиях и обрядах. Финикийская проза и поэзия I тыс. до н. э. сохраняют эти традиции (параллелизм в надписи Ахирама), но в исторических надписях появляется интерес к личности героя, мотивации поступков и нравственным качествам («праведность»), что сближает их с библейской прозой и пророческой литературой.

Значение

Угаритско-финикийская литература — важнейшее звено между месопотамской, ханаанейской и библейской традициями. Она повлияла на стилистику Ветхого Завета (параллелизм, повторы, сюжетные мотивы), а в эллинистическую эпоху через грекоязычных авторов была интегрирована в общесредиземноморскую культуру.

Тексты

Название по-русски Название по-английски Примерная датировка Ссылка на перевод
Эпос о Керете Epic of Kirta ок. 1500–1200 гг. до н.э. https://web.archive.org/web/20220530132221/https://www.jameslindbloom.com/assets/pdf/JBL/Kirta.pdf

Следующий раздел

Древнекитайская литература